Q.S. Al-Baqarah 2:135-140

1. وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ تَهْتَدُواwa-qaaluu kuunuu huudan aw nasaaraa tahtaduudan mereka berkata, jadilah kalian Yahudi atau Nasrani, niscaya kalian mendapat petunjuk
2. قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًاqul bal millata ibraahiima haniifankatakanlah, sebaliknya, ajaran Ibrahim yang lurus
3. وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَwa-maa kaana mina l-mushrikiinadan dia tidak termasuk orang-orang yang mempersekutukan

Tuntutan 'jadilah Yahudi atau Nasrani agar mendapat petunjuk' dijawab dengan penegasan mengikuti 'millah Ibrahim yang lurus', bukan penolakan terhadap kedua tradisi tersebut, melainkan penegasan sumber yang lebih dasar (Ibrahim, sebelum perpecahan menjadi kelompok-kelompok). Konkretnya: mencari akar bersama yang lebih fundamental (nilai inti, bukan label kelompok) bisa menjadi jalan mengatasi perpecahan sektarian yang berlarut-larut.

1. قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَquuluu aamannaa billaahi wa-maa unzila ilaynaa wa-maa unzila ilaa ibraahiima wa-ismaa'iila wa-ishaaqa wa-ya'quuba wa-l-asbaati wa-maa uutiya muusaa wa-iisaa wa-maa uutiya n-nabiyyuuna min rabbihim laa nufarriqu bayna ahadin minhum wa-nahnu lahu muslimuunakatakanlah, kami beriman kepada Allah, pada apa yang diturunkan kepada kami, pada apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya, pada apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, serta pada apa yang diberikan kepada para nabi dari Tuhan mereka, kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka, dan hanya kepada-Nya kami berserah diri

Deklarasi iman di sini eksplisit mencakup SEMUA nabi tanpa membeda-bedakan ('kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka'), sebuah model inklusivitas terhadap rantai kenabian, bukan eksklusivitas terhadap satu nabi saja. Konkretnya: menghormati kebenaran dari berbagai sumber/tradisi tanpa merasa perlu merendahkan salah satunya untuk meninggikan yang lain adalah sikap yang dicontohkan di sini.

1. فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْاfa-in aamanuu bi-mitsli maa aamantum bihi fa-qadi htadawjika mereka telah mengimani apa yang kalian imani, sungguh mereka telah mendapat petunjuk
2. وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍwa-in tawallaw fa-innamaa hum fii shiqaaqindan jika mereka berpaling, sesungguhnya mereka berada dalam perselisihan
3. فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُfa-sa-yakfiikahumu llaahumaka Allah akan mencukupimu terhadap mereka
4. وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُwa-huwa s-samii'u l-aliimudan Dia Yang Mendengar lagi Sang Berilmu

Kriteria untuk mengukur apakah orang lain 'mendapat petunjuk' diberikan sederhana: apakah mereka 'mengimani apa yang kalian imani', bukan standar ganda yang rumit. Konkretnya: kejujuran dalam menilai kesamaan/perbedaan pandangan orang lain memakai standar yang sama yang dipakai untuk menilai diri sendiri, bukan standar berlapis yang menguntungkan kelompok sendiri.

1. صِبْغَةَ اللَّهِsibghata llaahicelupan Allah
2. وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةًwa-man ahsanu mina llaahi sibghatandan siapa yang lebih baik celupannya daripada Allah
3. وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَwa-nahnu lahu aabiduunadan hanya kepada-Nya kami mengabdi

'Celupan Allah' sebagai metafora, warna/identitas yang diberikan Allah meresap dan mewarnai keseluruhan diri, bukan sekadar label eksternal yang ditempelkan. Konkretnya: identitas spiritual yang sehat bukan sekadar atribut yang dipakai-lepas sesuai situasi, melainkan sesuatu yang benar-benar meresap dan mewarnai keseluruhan cara hidup, pertanyaan reflektif: apakah nilai-nilaiku benar-benar 'mencelup' seluruh hidupku, atau hanya lapisan permukaan?

1. قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَqul a-tuhaajjuunanaa fii llaahi wa-huwa rabbunaa wa-rabbukum wa-lanaa a'maalunaa wa-lakum a'maalukum wa-nahnu lahu mukhlisuunakatakanlah, apakah kalian berhujah dengan kami tentang Allah, padahal Dia Tuhan kami dan Tuhan kalian? Bagi kami amal-amal kami, dan bagi kalian amal-amal kalian, dan hanya kepada-Nya kami memurnikan pengabdian

Respons terhadap perdebatan agama: 'bagi kami amal-amal kami, bagi kalian amal-amal kalian', sebuah sikap yang menghentikan perdebatan tak berujung dengan fokus kembali pada tanggung jawab masing-masing. Konkretnya: dalam perdebatan yang tak kunjung menemukan titik temu, terkadang jalan paling bijak adalah mengakhiri argumen dan kembali fokus pada tindakan/tanggung jawab sendiri, bukan terus memaksakan kesepakatan.

1. أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰam taquuluuna inna ibraahiima wa-ismaa'iila wa-ishaaqa wa-ya'quuba wa-l-asbaata kaanuu huudan aw nasaaraaapakah kalian juga berkata bahwa Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub, dan anak cucunya adalah Yahudi atau Nasrani
2. قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُqul a-antum a'lamu ami llaahukatakanlah, apakah kalian yang lebih mengetahui ataukah Allah
3. وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِwa-man azhlamu mimman katama shahaadatan indahu mina llaahidan siapakah yang lebih zalim daripada orang yang menyembunyikan kesaksian dari Allah yang ada padanya
4. وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَwa-maa llaahu bi-ghaafilin ammaa ta'maluunadan Allah sama sekali tidak lengah dari apa yang kalian kerjakan

Klaim sepihak atas identitas nabi-nabi terdahulu (mengklaim mereka Yahudi/Nasrani) dikritik dengan pertanyaan tajam: 'siapa yang lebih zalim dari yang menyembunyikan kesaksian dari Allah?' Konkretnya: memutarbalikkan sejarah atau fakta demi kepentingan kelompok sendiri (mengklaim tokoh besar sebagai 'milik eksklusif' kelompok tertentu) adalah bentuk kezaliman intelektual yang dikritik keras di sini.