Q.S. An-Nisa' 4:101-103

1. وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواwa-idzaa darabtum fii l-ardi fa-laysa alaykum junaahun an taqsuruu mina s-salaati in khiftum an yaftinakumu lladziina kafaruuapabila kalian bepergian di bumi, maka tidak dosa bagi kalian untuk mengqasar salat jika kalian takut diserang orang-orang yang kufur
2. إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًاinna l-kaafiriina kaanuu lakum aduwwan mubiinansesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang nyata bagi kalian

Kelonggaran mengqasar salat saat bepergian dan takut diserang menunjukkan bahwa ibadah tetap fleksibel menyesuaikan kondisi darurat/keamanan, esensi dipertahankan, bentuknya disesuaikan. Konkretnya: komitmen spiritual/ritual yang sehat memiliki fleksibilitas bentuk saat kondisi keamanan/darurat menuntutnya, kekakuan yang mengabaikan konteks keselamatan bukan semangat yang diajarkan di sini.

1. وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْwa-idzaa kunta fiihim fa-aqamta lahumu s-salaata fa-l-taqum taa'ifatun minhum ma'aka wa-l-ya'khudzuu aslihatahum fa-idzaa sajaduu fa-l-yakuunuu min waraa'ikum wa-l-ta'ti taa'ifatun ukhraa lam yusalluu fa-l-yusalluu ma'aka wa-l-ya'khudzuu hidzrahum wa-aslihatahumapabila engkau berada di tengah mereka lalu engkau menegakkan salat bagi mereka, hendaklah segolongan dari mereka berdiri bersamamu dengan menyandang senjatanya; apabila mereka telah sujud, hendaklah mereka pindah ke belakang kalian, dan biarlah golongan lain yang belum bersalat datang lalu bersalat bersamamu, dan hendaklah mereka bersiap siaga dengan menyandang senjatanya
2. وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةًwadda lladziina kafaruu law taghfuluuna an aslihatikum wa-amti'atikum fa-yamiiluuna alaykum maylatan waahidatanorang-orang yang kufur ingin agar kalian lengah terhadap senjata dan harta benda kalian, lalu mereka menyerbu kalian secara tiba-tiba
3. وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كَانَ بِكُمْ أَذًى مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضَىٰ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْwa-laa junaaha alaykum in kaana bikum adzan min matarin aw kuntum mardaa an tada'uu aslihatakumtidak ada dosa bagi kalian meletakkan senjata jika kalian mendapat suatu kesusahan, baik karena hujan maupun karena sakit
4. وَخُذُوا حِذْرَكُمْwa-khudzuu hidzrakumdan bersiap siagalah kalian
5. إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًاinna llaaha a'adda li-l-kaafiriina adzaaban muhiinansesungguhnya Allah telah menyediakan azab yang menghinakan bagi orang-orang kafir

Tata cara 'salat dalam ketakutan' (bergantian sambil bersiaga senjata) menunjukkan bahwa komitmen spiritual tidak berhenti bahkan di tengah bahaya nyata, namun disesuaikan strukturnya agar kewaspadaan tetap terjaga. Konkretnya: menjaga komitmen inti (spiritual, etis, profesional) di tengah situasi krisis/bahaya tetap mungkin dengan penyesuaian kreatif, bukan alasan untuk sepenuhnya meninggalkan komitmen, juga bukan mengabaikan kewaspadaan praktis yang diperlukan.

1. فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْfa-idzaa qadaytumu s-salaata fa-dzkuruu llaaha qiyaaman wa-qu'uudan wa-alaa junuubikummaka apabila kalian telah menyelesaikan salat, ingatlah Allah sambil berdiri, duduk, dan berbaring
2. فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَfa-idzaa tma'nantum fa-aqiimuu s-salaatakemudian apabila kalian telah merasa aman, tegakkanlah salat itu
3. إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًاinna s-salaata kaanat alaa l-mu'miniina kitaaban mawquutansungguh, salat itu bagi orang-orang beriman adalah kewajiban yang telah ditentukan waktunya

Salat disebut sebagai 'kewajiban yang telah ditentukan waktunya' (kitaaban mawquutaa), struktur waktu memberikan kerangka disiplin yang konsisten, bukan sekadar anjuran fleksibel tanpa batas. Namun perintah 'ingatlah Allah sambil berdiri, duduk, berbaring' (SEBELUM salat formal ditegakkan kembali) menunjukkan bahwa kesadaran Ilahi tidak terbatas pada waktu ritual formal saja. Konkretnya: memiliki struktur waktu yang jelas untuk komitmen penting (bukan 'kapan sempat saja') membangun disiplin, namun kesadaran akan nilai yang lebih besar tetap perlu hadir di luar waktu formal itu, bukan terkompartementalisasi ketat.