Q.S. Al-Muddatsir 74:18-21

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَinnahu fakkara wa-qaddarasesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan

Terjemahan per kata (3 kata)

1. إِنَّهُinnahusesungguhnya ia
2. فَكَّرَfakkaraia memikirkan
3. وَقَدَّرَwa-qaddaradan menentukan

Inti bacaan

Proses deliberasi yang disengaja: 'sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya)', pengakuan bahwa penolakan bukan reaksi spontan tanpa pertimbangan, melainkan hasil kalkulasi sadar, yang justru membuatnya lebih tercela karena melibatkan pilihan rasional yang keliru.

Penjelasan pilihan kata

Tambahan kurung '(apa yang ditetapkannya)' tidak dipakai, redundan dengan verba (وَقَدَّرَ, wa qaddara) yang berarti menetapkan itu sendiri.

Kata (فَكَّرَ, fakkara) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti berpikir dengan sungguh-sungguh.

Kata (قَدَّرَ, qaddara) muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an: 10:5, 25:2, 41:10, 74:18, 74:19, 74:20, 80:19, dan 87:3. Ia berarti menetapkan ukuran.

Perhatikan bahwa tiga dari delapan pemakaiannya ada di surah ini. Ketiganya berturut-turut di 74:18, 74:19, dan 74:20.

Al-Qur'an tidak menandai pemusatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa hampir separuh pemakaiannya berdesakan di tiga baris.

Perhatikan bahwa lima pemakaian lainnya menyangkut ketetapan Allah. Yang tiga di sini menyangkut perhitungan manusia.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan dipakai untuk dua pihak yang berbeda.

Perhatikan bahwa dua perbuatan disebut di ayat ini. Yang pertama berpikir, dan yang kedua menetapkan.

Dua perbuatan itu berurutan waktu. Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu.

Perhatikan bahwa ayat ini memulai rangkaian gambaran perbuatan. Enam ayat berikutnya melanjutkannya.

Rangkaian itu berakhir di 74:25. Al-Qur'an tidak menandai batasnya.

Perhatikan bahwa gambaran itu memakai susunan lampau seluruhnya. Perbuatannya sudah selesai.

Keseragaman itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa seluruh rangkaiannya memakai satu waktu.

Perhatikan bahwa ayat ini dibuka dengan penegas. Susunan itu memberi bobot pada gambarannya.

Al-Qur'an tidak menerangkan penegasan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa barisnya dibuka dengan penguat.

Perhatikan bahwa yang digambarkan bukan penolakan langsung. Yang digambarkan proses menuju penolakan.

Susunan itu memperlambat gambarannya. Al-Qur'an tidak menandai perlambatan itu.

Perhatikan bahwa dua perbuatan di ayat ini terjadi di dalam kepala. Tidak ada yang bisa dilihat orang lain.

Cara itu berbeda dari empat baris sesudahnya. Di sana perbuatannya tampak dari luar.

Al-Qur'an tidak menandai perbedaan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa gambarannya bergerak dari dalam ke luar.

Perhatikan bahwa yang dicatat bukan kesimpulannya. Yang dicatat proses menuju kesimpulan itu.

Susunan itu tidak lazim untuk sebuah tuduhan. Al-Qur'an tidak menerangkan susunan itu.

Perhatikan bahwa 87:3 memakai sebutan menetapkan untuk pekerjaan Allah. Di sini ia dipakai untuk pekerjaan manusia.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan dipakai untuk dua pihak.

Perhatikan bahwa 80:19 juga memakainya untuk pekerjaan Allah atas manusia. Susunannya berlawanan dengan ayat ini.

Perlawanan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua surah pendek memakainya untuk dua arah.

Perhatikan bahwa rangkaian gambaran ini panjang untuk surah sependek itu. Tujuh baris dipakai untuk satu orang.

Kepanjangan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu penolakan diberi tujuh baris.

Tafsiran

Ayat ini menggambarkan proses tokoh tersebut merancang tuduhan terhadap wahyu. Ayat ini memulai gambaran perbuatan orang itu langkah demi langkah. Kata keduanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan ia berarti berpikir dengan sungguh-sungguh.

Kata terakhirnya muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 10:5, 25:2, 41:10, 74:18, 74:19, 74:20, 80:19, dan 87:3. Tiga dari delapan pemakaiannya ada di surah ini, dan ketiganya berturut-turut di 74:18, 74:19, dan 74:20.

Lima pemakaian lainnya menyangkut ketetapan Allah, sedangkan yang tiga di sini menyangkut perhitungan manusia. Dua perbuatan juga disebut di ayat ini, yaitu berpikir dan menetapkan, dan keduanya berurutan waktu.

Ayat ini juga memulai rangkaian gambaran perbuatan yang dilanjutkan enam ayat berikutnya sampai 74:25. Gambaran itu juga memakai kata kerja lampau seluruhnya, sehingga perbuatannya sudah selesai.

Ayat ini juga dibuka dengan penegas, dan yang digambarkan bukan penolakan langsung melainkan proses menuju penolakan. Dua perbuatan di ayat ini juga terjadi di dalam kepala, sehingga tidak ada yang bisa dilihat orang lain, berbeda dari empat baris sesudahnya yang perbuatannya tampak dari luar. Yang dicatat juga bukan kesimpulannya melainkan proses menuju kesimpulan itu. Ayat 87:3 dan 80:19 juga memakai sebutan menetapkan untuk pekerjaan Allah, sedangkan di sini ia dipakai untuk pekerjaan manusia.

Renungan dan Hikmah

• Kata terakhirnya dipakai Allah 8 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 10:5, 25:2, 41:10, 74:18, 74:19, 74:20, 80:19, dan 87:3. Tiga dari delapan pemakaiannya ada di surah ini, dan ketiganya berturut-turut. Hampir separuh pemakaiannya berdesakan di tiga baris yang bersambungan. Al-Qur'an tidak menandai pemusatan itu dengan satu kalimat pun. Sebuah sebutan yang lima dari delapan pemakaiannya menyangkut ketetapan Allah tiba-tiba dipakai untuk hitungan manusia. Perpindahan itu terjadi tiga kali beruntun di satu surah. Ayat 74:18, 74:19, dan 74:20 memakainya berturut-turut.
• Lima pemakaian lainnya menyangkut ketetapan Allah, sedangkan yang tiga di sini menyangkut perhitungan manusia. Satu sebutan dipakai untuk dua pihak yang jauh berbeda kuasanya. Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu, dan letaknya yang menentukan siapa yang sedang menghitung. Dua perbuatan di baris ini terjadi di dalam kepala dan tidak bisa dilihat siapa pun. Empat baris sesudahnya baru menampilkan yang tampak dari luar. Lapisan luarnya baru dibuka empat baris kemudian.
• Dua perbuatan disebut Allah di ayat ini, yaitu berpikir dan menetapkan, dan keduanya berurutan waktu. Susunan itu menggambarkan sebuah proses, bukan satu keputusan mendadak. Al-Qur'an tidak menyatakan urutan itu, dan pembacanya melihat langkahnya satu per satu. Menggambarkan proses dan bukan kesimpulan membuat pembacanya menyaksikan sesuatu tumbuh. Yang biasanya disembunyikan justru dibuka lapis demi lapis. Ayat 74:22 dan 74:23 baru menampilkan wajah dan punggungnya.
• Ayat ini memulai rangkaian gambaran yang dilanjutkan Allah sampai 74:25. Gambaran itu memakai kata kerja lampau seluruhnya, sehingga perbuatannya sudah selesai dikerjakan. Al-Qur'an tidak menyatakan keseragaman itu, dan satu waktu dipakai di sepanjang tujuh baris. Tujuh baris untuk satu orang adalah takaran yang besar di surah sependek ini. Tidak ada pihak lain yang diberi ruang sebanyak itu. Golongan yang menolak di 74:10 cuma diberi satu baris.
• Ayat ini dibuka Allah dengan penegas, dan susunan itu memberi bobot pada gambarannya. Al-Qur'an tidak menerangkan penegasan itu. Barisnya dibuka dengan penguat sebelum satu perbuatan pun disebut, dan itu menyiapkan pembacanya menerima gambaran yang panjang. Waktu lampau dipakai di seluruh rangkaiannya tanpa satu selingan. Perbuatannya sudah selesai ketika gambarannya dibacakan. Satu waktu dipakai sepanjang tujuh baris penuh.
• Yang digambarkan Allah bukan penolakan langsung, melainkan proses menuju penolakan. Susunan itu memperlambat gambarannya dan memperlihatkan tiap langkahnya. Kalau sebuah penolakan ternyata melewati tujuh langkah, apa yang sebenarnya sedang diperlihatkan tentang cara orang sampai ke sana? Penegas di awal baris menyiapkan pembacanya menerima gambaran yang panjang. Bobotnya dipasang sebelum satu perbuatan pun disebut. Penegas itu berdiri di patah pertama, mendahului segalanya.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَfa-qutila kayfa qaddaramaka binasalah dia, bagaimanakah dia menetapkan

Terjemahan per kata (3 kata)

1. فَقُتِلَfa-qutilamaka binasalah dia
2. كَيْفَkayfabagaimana
3. قَدَّرَqaddaradia menetapkan

Inti bacaan

Konsekuensi bagi kalkulasi yang salah arah: 'binasalah dia. Bagaimanakah dia menetapkan?', kutukan yang disertai pertanyaan retoris mengejek proses pemikiran yang seharusnya mengarah pada kebenaran namun justru dipakai untuk membenarkan penolakan.

Penjelasan pilihan kata

Kata (فَقُتِلَ, fa qutila) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berupa doa celaka bagi orang itu.

Kata (قُتِلَ, qutila) tanpa awalan muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an: 3:144, 17:33, 51:10, 74:19, 74:20, 80:17, 81:9, dan 85:4. Ia berarti dibunuh atau dilaknat.

Rangkaian (كَيْفَ قَدَّرَ, kaifa qaddara) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 74:19 dan 74:20. Dua-duanya di surah ini.

Perhatikan bahwa dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan. Tidak ada jarak di antara keduanya.

Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu. Yang bisa dibaca cuma bahwa seluruh pemakaiannya berdesakan di dua baris.

Perhatikan bahwa 80:17 dan 51:10 juga memakai sebutan celaka itu. Dua surah pendek memakainya untuk menegur.

Kesamaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa tiga surah memakai bahan yang sama.

Perhatikan bahwa ayat ini memutus gambaran di 74:18. Sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya.

Susunan itu tidak lazim untuk sebuah gambaran. Al-Qur'an tidak menandai penyelaan itu.

Perhatikan bahwa seruannya diulang di 74:20 hampir persis. Yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung.

Pengulangan itu tidak ditandai Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua baris berbeda satu patah saja.

Perhatikan bahwa yang dicela cara berpikirnya, bukan hasilnya. Yang disebut bagaimana ia menetapkan.

Pilihan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa celaannya menyasar caranya.

Perhatikan bahwa ayat ini tiga patah. Ia sependek 74:15.

Kependekan itu berlaku di seluruh bagian ini. Al-Qur'an tidak menandainya.

Perhatikan bahwa seruan ini memakai susunan doa. Ia bukan pernyataan tentang apa yang terjadi.

Susunan itu tidak lazim di tengah gambaran. Al-Qur'an tidak menerangkan susunan itu.

Perhatikan bahwa seruan itu memutus gambaran yang baru dimulai. Satu langkah sudah disebut, dan langkah kedua tertunda.

Penundaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua baris menyela di tengah.

Perhatikan bahwa 85:4 memakai sebutan celaka itu untuk sekelompok orang. Di sini ia dipakai untuk satu orang.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan dipakai untuk perorangan dan untuk golongan.

Perhatikan bahwa 81:9 memakainya dalam pertanyaan tentang anak yang dikubur hidup. Susunannya jauh berbeda dari ayat ini.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan berdiri di banyak keadaan.

Perhatikan bahwa yang dicela caranya menetapkan, bukan apa yang ditetapkan. Isinya baru disebut di 74:24.

Jarak antara celaan dan isinya lima ayat. Al-Qur'an tidak menandai jarak itu.

Perhatikan bahwa celaan ini datang sebelum pembacanya tahu apa yang disimpulkannya. Susunan itu menaruh hukumannya lebih dulu.

Tafsiran

Ayat ini mengutuk rancangan tokoh tersebut dengan seruan celaan. Ayat ini menyela gambaran dengan sebuah seruan celaka. Kata pertamanya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan tanpa awalan ia muncul 8 kali, yaitu 3:144, 17:33, 51:10, 74:19, 74:20, 80:17, 81:9, dan 85:4.

Rangkaian dua kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 74:19 dan 74:20, dan dua-duanya di surah ini. Dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan tanpa jarak di antaranya.

Ayat 80:17 dan 51:10 juga memakai sebutan celaka itu, sehingga dua surah pendek memakainya untuk menegur. Ayat ini juga memutus gambaran di 74:18, sebab sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya.

Seruannya juga diulang di 74:20 hampir persis, dan yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung. Yang dicela juga cara berpikirnya dan bukan hasilnya, sebab yang disebut bagaimana ia menetapkan.

Ayat ini juga tiga patah dan sependek 74:15, dan kependekan itu berlaku di seluruh bagian ini. Seruan ini juga memakai susunan doa dan bukan pernyataan tentang apa yang terjadi, dan susunan itu tidak lazim di tengah sebuah gambaran. Ayat 85:4 memakai sebutan celaka itu untuk sekelompok orang sedangkan di sini untuk satu orang, dan 81:9 memakainya dalam pertanyaan yang susunannya jauh berbeda. Yang dicela juga caranya menetapkan, sedangkan isinya baru disebut di 74:24.

Renungan dan Hikmah

• Rangkaian dua kata terakhirnya dipakai Allah cuma di 74:19 dan 74:20, dan dua-duanya di surah ini. Dua pemakaian itu berada di dua ayat berurutan tanpa jarak di antaranya. Seluruh pemakaiannya berdesakan di dua baris yang bersentuhan. Al-Qur'an tidak menandai kepadatan itu dengan satu kalimat pun. Seruan yang memakai susunan doa jarang berdiri di tengah gambaran yang sedang berjalan. Ia memotong rangkaian itu tepat sesudah langkah pertama disebut orang. Ayat 74:21 baru menyambungkannya kembali dua baris sesudah itu.
• Kata pertamanya tanpa awalan dipakai Allah 8 kali, antara lain di 51:10, 74:19, 80:17, dan 85:4. Ayat 80:17 dan 51:10 juga memakainya untuk menegur, sehingga tiga surah pendek memakai bahan yang sama. Al-Qur'an tidak menyatakan kesamaan itu, dan ia cuma terlihat kalau ketiganya dibandingkan. Delapan pemakaian yang tersebar di tujuh surah menandai sebutan yang dipakai luas. Di 85:4 untuk sekelompok orang, dan di sini untuk satu orang saja. Sebarannya luas sekali, dari surah panjang sampai surah yang pendek.
• Ayat ini memutus gambaran yang dimulai Allah di 74:18, sebab sebuah seruan menyela sebelum langkah berikutnya. Susunan itu tidak lazim untuk sebuah gambaran yang sedang berjalan. Al-Qur'an tidak menandai penyelaan itu, dan pembacanya berhenti tepat di tengah rangkaian. Dua baris menyela di tengah rangkaian tujuh langkah. Langkah kedua tertunda sampai baris kedua puluh satu. Selaan sependek dua baris pun tetap memutus jalannya gambaran.
• Seruannya diulang Allah di 74:20 hampir persis, dan yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung. Dua baris berurutan karena itu berbeda satu patah saja. Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu, dan pasangan sedekat itu jarang berdiri berdampingan. Pengulangan hampir persis di dua baris bersebelahan jarang muncul di surah mana pun. Yang membedakan kedua baris itu cuma satu patah penyambung saja. Ayat 74:20 mengulangnya nyaris tanpa satu pun perubahan di dalamnya.
• Yang dicela Allah cara berpikirnya, bukan hasilnya, sebab yang disebut bagaimana ia menetapkan. Pilihan itu tidak diterangkan Al-Qur'an. Celaannya menyasar caranya, dan itu membuat perbuatannya dinilai sejak sebelum kesimpulannya keluar. Yang dicela caranya menetapkan, dan isinya baru disebut lima baris kemudian di 74:24. Hukumannya jatuh sebelum kesimpulannya terdengar. Isinya baru diucapkan orang itu lima baris kemudian di 74:24.
• Allah menaruh celaan ini sebelum orang itu selesai berpikir. Gambarannya belum sampai ke kesimpulan ketika seruannya sudah jatuh. Kalau sebuah celaan datang sebelum kesimpulan diucapkan, apa yang sebenarnya sudah cukup untuk menilainya? Celaan yang datang lebih dulu membalik urutan yang biasa kita anggap adil. Kalau caranya sudah salah sejak awal, isinya tidak perlu ditunggu untuk dinilai. Ayat 74:24 dan 74:25 baru memuat apa yang akhirnya ia simpulkan.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَtsumma qutila kayfa qaddarakemudian binasalah dia, bagaimanakah dia menetapkan

Terjemahan per kata (4 kata)

1. ثُمَّtsummakemudian
2. قُتِلَqutilabinasalah
3. كَيْفَkayfabagaimana
4. قَدَّرَqaddaradia menetapkan

Inti bacaan

Penekanan berulang atas kesalahan yang sama: 'kemudian, binasalah dia. Bagaimanakah dia menetapkan?', pengulangan yang menegaskan besarnya ironi antara kemampuan berpikir yang dimiliki dan hasil akhir yang justru menyesatkan.

Penjelasan pilihan kata

Rangkaian (كَيْفَ قَدَّرَ, kaifa qaddara) muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an: 74:19 dan 74:20. Ini pemakaian keduanya.

Perhatikan bahwa ayat ini mengulang 74:19 hampir persis. Yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung di depannya.

Jadi dua ayat berurutan berbeda satu patah saja. Al-Qur'an tidak menandai pengulangan itu.

Perhatikan bahwa cara yang sama dipakai di 75:34 dan 75:35. Di sana pun dua baris berbeda satu patah.

Dua surah bertetangga memakai cara yang sama. Al-Qur'an tidak menandai kesejajaran itu.

Perhatikan bahwa sebutan penyambung itu menandai urutan. Celaan kedua datang sesudah yang pertama.

Susunan itu menunda, bukan menambah. Al-Qur'an tidak menyatakan penundaan itu.

Perhatikan bahwa isi celaannya tidak bertambah. Dua baris berlalu tanpa satu keterangan baru.

Kekosongan itu tidak diisi di ayat berikutnya. Al-Qur'an berpindah ke langkah berikutnya.

Perhatikan bahwa sebutan menetapkan dipakai untuk ketiga kalinya. Yang pertama di 74:18 dan yang kedua di 74:19.

Tiga pemakaian beruntun itu tidak lazim. Al-Qur'an tidak menandai keberulangan itu.

Perhatikan bahwa tiga pemakaian itu memakai tiga kedudukan yang berbeda. Yang pertama berupa gambaran, dan dua berikutnya berupa celaan.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu sebutan berpindah kedudukan.

Perhatikan bahwa ayat ini empat patah. Ia satu patah lebih panjang daripada 74:19.

Perbedaan sekecil itu memperlambat iramanya. Al-Qur'an tidak menandai perlambatan itu.

Perhatikan bahwa dua baris celaan ini menutup selaan. Sesudahnya 74:21 kembali ke gambaran.

Perhatikan bahwa pengulangan hampir utuh seperti ini jarang di Al-Qur'an. Ia biasanya dipakai untuk refrein yang berjauhan.

Di sini dua barisnya berdempetan. Al-Qur'an tidak menerangkan perbedaan itu.

Perhatikan bahwa 75:34 dan 75:35 memakai cara yang sama di surah tetangganya. Di sana pun dua baris berdempetan.

Kesamaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua surah bertetangga memakai cara yang sama.

Perhatikan bahwa dua-duanya berupa celaan. Kesamaan jenisnya menambah kesejajarannya.

Kesejajaran itu tidak ditandai Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua surah memakai bahan yang serupa.

Perhatikan bahwa sebutan penyambung yang dipakai berarti kemudian. Ia menandai jarak waktu, bukan sekadar urutan.

Pemakaian itu ganjil untuk dua celaan yang sama. Al-Qur'an tidak menerangkan keganjilan itu.

Perhatikan bahwa sebutan penyambung yang sama dipakai di 74:21, 74:22, dan 74:23. Empat baris berturut-turut memakainya.

Keseragaman itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu penghubung terdengar empat kali beruntun.

Kata (قُتِلَ, qutila) tanpa awalan dipakai di baris ini. Ia muncul 8 kali di seluruh Al-Qur'an: 3:144, 17:33, 51:10, 74:19, 74:20, 80:17, 81:9, dan 85:4.

Perhatikan bahwa 74:19 memakainya dengan awalan penghubung. Dua baris berurutan memakai dua susunan.

Perbedaan itu tidak disebut Al-Qur'an. Yang tertulis cuma bahwa awalannya hilang di baris kedua.

Perhatikan bahwa dua baris celaan ini berdiri di tengah tujuh langkah. Letaknya membelah rangkaian itu.

Tafsiran

Ayat ini mengulang seruan celaan sebagai penegasan retoris. Ayat ini mengulang celaan di 74:19 hampir persis. Rangkaian dua kata terakhirnya muncul 2 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu 74:19 dan 74:20, dan ini pemakaian keduanya.

Yang ditambahkan cuma satu sebutan penyambung di depannya, sehingga dua ayat berurutan berbeda satu patah saja. Cara yang sama dipakai di 75:34 dan 75:35, sebab di sana pun dua baris berbeda satu patah.

Sebutan penyambung itu juga menandai urutan, sebab celaan kedua datang sesudah yang pertama. Susunan itu menunda dan bukan menambah, dan isi celaannya tidak bertambah sama sekali.

Sebutan menetapkan juga dipakai untuk ketiga kalinya, sesudah 74:18 dan 74:19, dan tiga pemakaian beruntun itu tidak lazim. Tiga pemakaian itu juga memakai tiga kedudukan yang berbeda.

Ayat ini juga empat patah dan satu patah lebih panjang daripada 74:19. Dua baris celaan ini juga menutup selaan, sebab 74:21 kembali ke gambaran. Pengulangan hampir utuh seperti ini juga jarang di Al-Qur'an, sebab ia biasanya dipakai untuk refrein yang berjauhan, sedangkan di sini dua barisnya berdempetan. Ayat 75:34 dan 75:35 memakai cara yang sama di surah tetangganya, dan dua-duanya juga berupa celaan. Sebutan penyambung yang dipakai juga berarti kemudian, sehingga ia menandai jarak waktu dan bukan sekadar urutan.

Renungan dan Hikmah

• Ayat ini mengulang 74:19 hampir persis, dan yang ditambahkan Allah cuma satu sebutan penyambung di depannya. Dua ayat berurutan karena itu berbeda satu patah saja. Cara yang sama dipakai di 75:34 dan 75:35, sebab di sana pun dua baris berbeda satu patah. Dua surah bertetangga memakai cara yang sama tanpa satu penanda pun. Pengulangan hampir utuh biasanya dipakai untuk refrein yang berjauhan letaknya. Di sini dua barisnya justru berdempetan, dan hal itu membalik kebiasaan pemakaiannya. Kebiasaan pemakaiannya dibalik di dua baris ini.
• Sebutan penyambung yang dipakai Allah menandai urutan, sebab celaan kedua datang sesudah yang pertama. Susunan itu menunda dan bukan menambah keterangan apa pun. Isi celaannya tidak bertambah, dan dua baris berlalu tanpa satu keterangan baru. Sebutan penyambung yang berarti kemudian menandai jarak waktu, bukan sekadar urutan. Memakainya di antara dua celaan yang sama persis membuat jedanya terasa panjang. Jedanya terasa panjang meski katanya sama.
• Sebutan menetapkan dipakai Allah untuk ketiga kalinya, sesudah 74:18 dan 74:19. Tiga pemakaian beruntun seperti itu tidak lazim di surah mana pun. Al-Qur'an tidak menandai keberulangan itu, dan bunyinya terdengar tiga kali dalam tiga baris bersambungan. Tiga pemakaian beruntun satu sebutan dalam tiga baris membuat bunyinya menempel di telinga. Pembacanya sudah mendengarnya sebelum sempat memikirkan apa artinya. Telinganya bekerja lebih dulu daripada pikirannya.
• Tiga pemakaian itu memakai tiga kedudukan yang berbeda, sebab yang pertama berupa gambaran dan dua berikutnya berupa celaan. Satu sebutan berpindah kedudukan tiga kali dalam tiga baris. Al-Qur'an tidak menyatakan perbedaan itu, dan pembacanya harus mengenalinya dari susunannya. Satu sebutan berpindah dari gambaran ke celaan lalu ke celaan lagi. Kedudukannya berubah tiga kali tanpa satu huruf pun pada katanya berubah. Katanya tetap, dan kedudukannya yang berpindah.
• Ayat ini empat patah dan satu patah lebih panjang daripada 74:19. Perbedaan sekecil itu memperlambat iramanya tepat di celaan yang kedua. Al-Qur'an tidak menandai perlambatan itu, dan telinga pembacanya yang merasakan jedanya. Satu patah tambahan sudah cukup memperlambat baris yang cuma tiga patah. Jeda sekecil itu pun tetap terasa di bagian yang bergerak secepat ini. Bagian ini bergerak cepat, dan jeda kecil pun terasa.
• Dua baris celaan ini menutup selaan, dan sesudahnya Allah kembali ke gambaran di 74:21. Isi celaannya tidak pernah diisi di ayat mana pun. Kalau sebuah celaan diulang persis tanpa ditambah keterangan, apa yang sedang dikerjakan oleh pengulangan itu sendiri? Dua baris celaan ini membelah rangkaian tujuh langkah menjadi dua bagian. Letaknya menandai bahwa penilaiannya sudah jatuh di tengah jalan. Tujuh langkahnya terbelah oleh dua baris di tengah.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

1. ثُمَّ نَظَرَtsumma nazharakemudian ia memikirkan

Terjemahan per kata (2 kata)

1. ثُمَّtsummakemudian
2. نَظَرَnazharaia memikirkan

Inti bacaan

Kelanjutan proses mental yang keliru: 'kemudian ia memikirkan', tahap lanjutan deliberasi yang bukannya membawa pada pengakuan kebenaran, justru mengarah pada pencarian cara menolaknya.

Penjelasan pilihan kata

Rangkaian (ثُمَّ نَظَرَ, tsumma nazhara) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an. Ia berarti kemudian ia memandang.

Kata (نَظَرَ, nazhara) sendiri muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an: 9:127, 37:88, 47:20, dan 74:21. Ia berarti memandang.

Perhatikan bahwa di 37:88 sebutan itu dipakai untuk memandang bintang. Di 9:127 ia dipakai untuk saling berpandangan.

Jadi empat pemakaiannya menyebut empat keadaan yang berbeda. Al-Qur'an tidak menghubungkan keempatnya.

Perhatikan bahwa ayat ini cuma dua patah. Ia yang terpendek di surah ini bersama beberapa yang lain.

Kependekan itu menandai satu langkah tunggal. Al-Qur'an tidak menyatakan penandaan itu.

Perhatikan bahwa ayat ini melanjutkan gambaran yang tersela di 74:19 dan 74:20. Rangkaiannya tersambung kembali.

Penyambungan itu ditandai sebutan penyambung. Al-Qur'an tidak memberi kalimat pengantar.

Perhatikan bahwa sebutan penyambung yang sama dipakai di 74:20, 74:22, dan 74:23. Empat baris berturut-turut memakainya.

Keseragaman itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa satu penghubung berulang empat kali.

Perhatikan bahwa perbuatan memandang itu tidak diberi sasaran. Al-Qur'an tidak menyebut ia memandang apa.

Kekosongan itu tidak diisi di baris mana pun. Yang tertulis cuma gerakannya saja.

Perhatikan bahwa langkah ini yang ketiga dari enam. Berpikir, menetapkan, lalu memandang.

Rangkaian itu berlanjut sampai 74:25. Al-Qur'an tidak menandai batasnya.

Perhatikan bahwa tiga langkah pertama menyangkut pikiran dan mata. Tiga langkah berikutnya menyangkut wajah dan tubuh.

Pembagian itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa gambarannya bergerak dari dalam ke luar.

Perhatikan bahwa langkah ini tidak diberi keterangan waktu. Al-Qur'an tidak menyebut berapa lama sesudah langkah sebelumnya.

Kekosongan itu berlaku di seluruh rangkaian. Tidak satu langkah pun diberi ukuran waktu.

Al-Qur'an tidak menandai kekosongan itu. Yang bisa dibaca cuma urutan langkahnya.

Perhatikan bahwa 47:20 memakai sebutan memandang untuk orang yang ketakutan. Susunannya berbeda dari ayat ini.

Perbedaan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa empat pemakaiannya berdiri di empat keadaan.

Perhatikan bahwa memandang adalah perbuatan yang bisa dilihat orang lain. Dua langkah sebelumnya tidak bisa.

Perpindahan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa gambarannya keluar dari kepala di baris ini.

Perhatikan bahwa langkah ini yang pertama tampak dari luar. Tiga langkah sesudahnya juga tampak.

Pembagian itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa dua langkah pertama tersembunyi dan empat berikutnya terlihat.

Perhatikan bahwa rangkaian ini bergerak semakin cepat. Baris-barisnya semakin pendek sampai 74:21.

Pemendekan itu tidak dinyatakan Al-Qur'an. Yang bisa dibaca cuma bahwa iramanya berubah.

Tafsiran

Ayat ini membuka rangkaian reaksi tokoh tersebut ketika dihadapkan pada wahyu. Ayat ini melanjutkan gambaran dengan langkah ketiga, yaitu memandang. Rangkaian dua patahnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan kata keduanya sendiri muncul 4 kali, yaitu 9:127, 37:88, 47:20, dan 74:21.

Di 37:88 sebutan itu dipakai untuk memandang bintang, sedangkan di 9:127 ia dipakai untuk saling berpandangan. Jadi empat pemakaiannya menyebut empat keadaan yang berbeda.

Ayat ini juga cuma dua patah dan yang terpendek di surah ini bersama beberapa yang lain. Kependekan itu menandai satu langkah tunggal.

Ayat ini juga melanjutkan gambaran yang tersela di 74:19 dan 74:20, sehingga rangkaiannya tersambung kembali. Sebutan penyambung yang sama juga dipakai di 74:20, 74:22, dan 74:23, sehingga empat baris berturut-turut memakainya.

Perbuatan memandang itu juga tidak diberi sasaran, sebab Al-Qur'an tidak menyebut ia memandang apa. Langkah ini juga yang ketiga dari enam, dan rangkaiannya berlanjut sampai 74:25. Langkah ini juga tidak diberi keterangan waktu, sebab Al-Qur'an tidak menyebut berapa lama sesudah langkah sebelumnya, dan kekosongan itu berlaku di seluruh rangkaian. Ayat 47:20 juga memakai sebutan memandang untuk orang yang ketakutan dengan susunan yang berbeda. Memandang juga perbuatan yang bisa dilihat orang lain, sedangkan dua langkah sebelumnya tidak bisa.

Renungan dan Hikmah

• Kata keduanya dipakai Allah cuma di 9:127, 37:88, 47:20, dan 74:21. Di 37:88 ia dipakai untuk memandang bintang, dan di 9:127 untuk saling berpandangan. Empat pemakaiannya menyebut empat keadaan yang sama sekali berbeda. Al-Qur'an tidak menghubungkan keempatnya dengan satu kalimat pun. Empat pemakaian yang berdiri di empat keadaan berbeda menandai sebutan yang lentur. Memandang bintang, saling berpandangan, ketakutan, dan menimbang semuanya memakai kata yang sama. Ayat 37:88, 9:127, dan 47:20 memakainya untuk tiga hal berbeda.
• Ayat ini cuma dua patah dan yang terpendek di surah ini bersama beberapa yang lain. Kependekan itu menandai satu langkah tunggal yang berdiri sendiri. Al-Qur'an tidak menyatakan penandaan itu, dan satu gerakan mata diberi satu baris penuh. Satu gerakan mata diberi satu baris penuh sepanjang dua patah. Kependekan itu membuat langkahnya terasa terpisah dari langkah sebelumnya. Dua patah saja, dan itu ukuran terpendek di surah ini.
• Ayat ini melanjutkan gambaran yang tersela Allah di 74:19 dan 74:20, sehingga rangkaiannya tersambung kembali. Penyambungan itu ditandai sebutan penyambung tanpa kalimat pengantar. Pembacanya kembali ke langkah yang sempat ditinggalkan dua baris sebelumnya. Rangkaian yang sempat tersela dua baris tersambung kembali di sini. Pembacanya kembali ke titik yang ditinggalkan tanpa satu pengantar. Tak ada satu pengantar pun yang disediakan.
• Sebutan penyambung yang sama dipakai Allah di 74:20, 74:21, 74:22, dan 74:23. Empat baris berturut-turut memakainya tanpa satu variasi pun. Al-Qur'an tidak menyatakan keseragaman itu, dan iramanya terdengar seperti langkah yang dihitung. Empat baris berturut-turut memakai penghubung yang sama tanpa variasi. Iramanya terdengar seperti langkah kaki yang dihitung satu per satu. Ayat 74:20 sampai 74:23 memakai penghubung yang sama.
• Perbuatan memandang itu tidak diberi Allah sasaran, sebab Al-Qur'an tidak menyebut ia memandang apa. Kekosongan itu dibiarkan terbuka, dan yang bisa dibaca cuma perbuatannya sendiri. Pembacanya melihat gerakannya tanpa tahu ke mana matanya tertuju. Perbuatan tanpa sasaran membiarkan pembacanya melihat gerakannya saja. Ke mana matanya tertuju tidak pernah disebut di baris mana pun. Sasarannya dibiarkan kosong sampai surahnya berakhir.
• Tiga langkah pertama yang disebut Allah menyangkut pikiran dan mata, sedangkan tiga langkah berikutnya menyangkut wajah dan tubuh. Gambarannya bergerak dari dalam ke luar secara bertahap. Al-Qur'an tidak menyatakan pembagian itu. Kalau sebuah penolakan digambarkan tumbuh langkah demi langkah, di titik mana sebenarnya ia masih bisa dihentikan? Dua langkah pertama tersembunyi di dalam kepala, dan empat berikutnya terlihat dari luar. Batas antara keduanya jatuh tepat di baris ini. Ayat 74:18 dan 74:19 tersembunyi, dan 74:21 sudah terlihat.