91:9-10 Asy-Syams

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا

Sungguh beruntung orang yang menyucitumbuhkannya,

Terjemahan bertahap (1 jeda)

قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَاqad aflaha man zakkaahaasungguh beruntung orang yang menyucitumbuhkannya

Terjemahan per kata (4 kata)

قَدْqadsungguh
أَفْلَحَaflahaberuntung
مَنْmanorang yang
زَكَّاهَاzakkaahaamenyucitumbuhkannya

Inti bacaan

Definisi keberuntungan melalui pertumbuhan spiritual: 'sungguh beruntung orang yang menyucitumbuhkannya (jiwa itu)', penegasan bahwa keberhasilan sejati diukur dari perkembangan kualitas batin, bukan pencapaian eksternal.

Penjelasan pilihan kata

Kata kerja (زَكَّاهَا, zakkaahaa) diterjemahkan "menyucitumbuhkannya", konsisten dengan 80:3, 80:7, dan 87:14, dan tambahan kurung "(jiwa itu)" dihapus. Padanan itu menahan dua sisi yang ada di dalam akarnya sekaligus, yaitu menyucikan dan menumbuhkan, sebab menerjemahkannya cuma dengan menyucikan akan menghapus sisi pertumbuhannya.

Akar (زَكَّاهَا, zakkaahaa) berarti tumbuh dan bersih. Akar itu dipakai di 56 ayat, dan akar yang sama memberi kata untuk zakat. Jadi kata yang menyebut harta yang dikeluarkan dan kata yang menyebut jiwa yang disucitumbuhkan berasal dari satu sumber. Yang dikeluarkan dari harta membuat sisanya tumbuh, dan yang dibersihkan dari jiwa membuat sisanya tumbuh pula.

Kata kerja (أَفْلَحَ, aflaha) muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 20:64, 23:1, 87:14, dan 91:9. Di 87:14 tertulis (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّىٰ, qad aflaha man tazakkaa), sungguh beruntung orang yang menyucitumbuhkan diri. Jadi 87:14 dan ayat ini hampir sama bunyinya, dan yang berbeda cuma bentuk kata kerja keduanya.

Perbedaan itu perlu dijaga. Yang di 87:14 bentuk yang perbuatannya kembali kepada pelakunya, dan (زَكَّاهَا, zakkaahaa) di sini bentuk yang mengenai objek. Jadi yang di sana menyucitumbuhkan dirinya sendiri, dan yang di sini menyucitumbuhkan sesuatu yang disebut dengan kata ganti. Al-Qur'an memakai dua bentuk untuk perkara yang berdekatan.

Akar (أَفْلَحَ, aflaha) berarti membelah tanah dan beruntung. Akar itu dipakai di 40 ayat. Artinya berhasil sesudah bersusah payah, dan akar yang sama dipakai untuk membelah tanah dalam bercocok tanam. Jadi keberuntungan yang disebut di sini bukan keberuntungan yang jatuh begitu saja melainkan hasil dari pekerjaan yang membelah dan menumbuhkan, dan pekerjaan itu selalu memerlukan waktu. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.

Tafsiran

Ayat ini menyebut akibat bagi yang pertama dari dua golongan, dan kata kerja pertamanya muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 20:64, 23:1, 87:14, dan ayat ini.

Di 87:14 rangkaian yang hampir sama dipakai, dan yang berbeda cuma bentuk kata kerja keduanya. Yang di sana bentuk yang perbuatannya kembali kepada pelakunya, dan yang di sini bentuk yang mengenai objek. Jadi yang di sana menyucitumbuhkan dirinya sendiri, dan yang di sini menyucitumbuhkan sesuatu yang disebut dengan kata ganti.

Akar kata kerja keduanya dipakai di 56 ayat, dan akar yang sama memberi kata untuk zakat. Jadi kata yang menyebut harta yang dikeluarkan dan kata yang menyebut jiwa yang disucitumbuhkan berasal dari satu sumber. Yang dikeluarkan dari harta membuat sisanya tumbuh, dan yang dibersihkan dari jiwa membuat sisanya tumbuh pula.

Akar kata kerja pertamanya dipakai di 40 ayat, dan artinya berhasil sesudah bersusah payah. Akar yang sama dipakai untuk membelah tanah dalam bercocok tanam. Jadi keberuntungan yang disebut di sini bukan keberuntungan yang jatuh begitu saja melainkan hasil dari pekerjaan yang membelah dan menumbuhkan. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.

Renungan dan Hikmah

Akar kata kerja kedua dipakai di 56 ayat, dan akar yang sama memberi kata untuk zakat. Jadi kata yang menyebut harta yang dikeluarkan dan kata yang menyebut jiwa yang disucitumbuhkan berasal dari satu sumber. Yang dikeluarkan dari harta membuat sisanya tumbuh, dan yang dibersihkan dari jiwa membuat sisanya tumbuh pula. Padanan yang dipakai menahan kedua sisi itu sekaligus. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.
Akar kata kerja pertama dipakai di 40 ayat, dan artinya berhasil sesudah bersusah payah. Akar yang sama dipakai untuk membelah tanah dalam bercocok tanam. Jadi keberuntungan yang disebut Allah di sini bukan keberuntungan yang jatuh begitu saja melainkan hasil dari pekerjaan yang membelah dan menumbuhkan, dan pekerjaan itu selalu memerlukan waktu. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.
Kata kerja pertama muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 20:64, 23:1, 87:14, dan 91:9. Di 87:14 rangkaian yang hampir sama dipakai Allah, dan yang berbeda cuma bentuk kata kerja keduanya. Yang di sana bentuk yang perbuatannya kembali kepada pelakunya, dan yang di sini bentuk yang mengenai objek yang disebut dengan kata ganti. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.
Ayat ini menyebut yang beruntung lebih dulu, dan 91:10 menyebut yang merugi sesudahnya. Urutan itu justru terbalik dari urutan di 91:8, yang menyebut kedurhakaan lebih dulu dan ketakwaan sesudahnya. Allah tidak menerangkan pembalikan itu dengan satu kalimat pun. Apa yang berubah pada pembacanya ketika yang disebut lebih dulu berganti dari yang buruk menjadi yang baik? Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.
Yang dikerjakan orang di ayat ini bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri. Jiwa itu yang sama dengan yang disumpahkan di 91:7 dan yang diilhamkan dua sisinya di 91:8. Jadi Allah menyerahkan kepada orangnya pekerjaan atas benda yang paling dekat dengannya, dan yang paling dekat itu justru yang paling sulit dikerjakan. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.
Kalimat ini dibuka huruf yang menyatakan kepastian, dan huruf yang sama dipakai lagi di 91:10 untuk golongan yang berlawanan. Jadi dua akibat yang berlawanan dinyatakan Allah dengan tingkat kepastian yang sama persis. Tidak ada satu pun yang dinyatakan lebih pasti daripada yang lain, dan kesejajaran itu membuat keduanya terbaca sebagai satu pasangan. Yang dikerjakan bukan sesuatu di luar dirinya melainkan sesuatu atas jiwanya sendiri.

Ayat 91:10

وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

Dan sungguh merugi orang yang menguburnya.

Terjemahan bertahap (1 jeda)

وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَاwa-qad khaaba man dassaahaadan sungguh merugi orang yang menguburnya

Terjemahan per kata (4 kata)

وَقَدْwa-qadpadahal sungguh
خَابَkhaabamerugi
مَنْmanorang yang
دَسَّاهَاdassaahaamengotorinya

Inti bacaan

Kontras kerugian melalui pengerdilan diri: 'dan sungguh merugi orang yang mengubur (mengerdilkan)-nya', peringatan bahwa mengabaikan atau menekan potensi spiritual diri sendiri membawa konsekuensi kerugian nyata.

Penjelasan pilihan kata

Kata kerja (دَسَّاهَا, dassaahaa) diterjemahkan "menguburnya", yaitu makna harfiah akarnya, konsisten dengan kata di 16:59 yang berarti membenamkannya. Tambahan kurung ganda "(mengerdilkan)" tidak dipakai, sebab menambahkan makna kiasan ke dalam kurung akan mendahului pembacaan yang tidak dinyatakan teksnya.

Kata (دَسَّاهَا, dassaahaa) muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya berarti menyembunyikan sampai terkubur. Ia juga cuma dipakai di 1 ayat, yaitu ayat ini. Jadi ia hapax bentuk sekaligus hapax akar, dan ia yang ketiga dari empat akar semacam itu di dalam surah ini, sesudah 91:6 dan 91:8.

Pemakaian di 16:59 patut dibandingkan, sebab di sana tertulis (يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ, yadussuhu fii t-turaabi), menguburkannya di dalam tanah, tentang anak perempuan yang disembunyikan karena malu. Akarnya di sana berarti menyusupkan diam-diam, yang berdekatan dengan akar di sini. Jadi gambaran yang dibawa keduanya sama: menaruh sesuatu ke bawah supaya tidak terlihat.

Susunan ayat ini bercermin dengan susunan 91:9. Keduanya dibuka huruf yang menyatakan kepastian, keduanya memakai kata yang berarti siapa, dan keduanya ditutup kata kerja berakhiran kata ganti perempuan yang sama. Yang berbeda cuma kata kerjanya. Jadi dua nasib yang berlawanan dibedakan oleh satu kata saja, dan seluruh sisanya sejajar.

Kata kerja (خَابَ, khaaba) muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 14:15, 20:61, 20:111, dan 91:10. Akarnya berarti gagal dan kecewa. Ia cuma dipakai di 5 ayat. Artinya kehilangan apa yang diharapkan sesudah mengusahakannya, bukan sekadar tidak mendapat. Jadi yang digambarkan Allah bukan orang yang tidak berusaha melainkan orang yang usahanya berakhir kosong. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.

Tafsiran

Ayat ini membalikkan penegasan sebelumnya, yaitu kerugian bagi orang yang mengubur kesucian jiwanya, dan susunannya bercermin dengan susunan 91:9. Keduanya dibuka huruf yang menyatakan kepastian, keduanya memakai kata yang berarti siapa, dan keduanya ditutup kata kerja berakhiran kata ganti yang sama. Yang berbeda cuma kata kerjanya.

Kata kerja terakhirnya muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya juga cuma dipakai di 1 ayat. Jadi ia hapax bentuk sekaligus hapax akar, dan ia yang ketiga dari empat akar semacam itu di dalam surah ini.

Pemakaian di 16:59 patut dibandingkan, sebab di sana kata yang berdekatan akarnya dipakai untuk menguburkan sesuatu di dalam tanah supaya tidak terlihat. Jadi gambaran yang dibawa keduanya sama: menaruh sesuatu ke bawah supaya tidak terlihat. Yang dikubur di ayat ini bukan benda melainkan jiwanya sendiri.

Kata kerja pertamanya muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 14:15, 20:61, 20:111, dan ayat ini, sedangkan akarnya cuma dipakai di 5 ayat. Artinya kehilangan apa yang diharapkan sesudah mengusahakannya, bukan sekadar tidak mendapat. Jadi yang digambarkan bukan orang yang tidak berusaha melainkan orang yang usahanya berakhir kosong. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.

Renungan dan Hikmah

Kata kerja terakhir ayat ini muncul 1 kali di seluruh Al-Qur'an, dan akarnya juga cuma dipakai di 1 ayat. Ia yang ketiga dari empat akar semacam itu di dalam surah ini, sesudah 91:6 dan 91:8. Jadi kata yang menyebut kebalikan dari penyucitumbuhan tidak punya pembanding di ayat mana pun, dan pembacanya cuma punya ayat ini untuk menimbangnya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.
Kata kerja itu diterjemahkan menurut makna harfiah akarnya, dan tambahan kurung yang membawa makna kiasan tidak dipakai. Menambahkan makna kiasan ke dalam kurung akan mendahului pembacaan yang tidak dinyatakan teksnya. Jadi yang tertulis gambaran menaruh sesuatu ke bawah supaya tidak terlihat, dan pembacanya sendiri yang menimbang apa artinya bagi sebuah jiwa. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.
Di 16:59 kata yang berdekatan akarnya dipakai Allah untuk menguburkan sesuatu di dalam tanah supaya tidak terlihat. Jadi gambaran yang dibawa keduanya sama: menaruh sesuatu ke bawah supaya tidak terlihat. Yang dikubur di ayat ini bukan benda melainkan jiwanya sendiri, dan yang menguburkannya orang yang memilikinya. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.
Susunan ayat ini bercermin dengan susunan 91:9. Keduanya dibuka huruf yang menyatakan kepastian, keduanya memakai kata yang berarti siapa, dan keduanya ditutup kata kerja berakhiran kata ganti yang sama. Yang berbeda cuma kata kerjanya. Jadi dua nasib yang berlawanan dibedakan Allah oleh satu kata saja, dan seluruh sisanya sejajar. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.
Kata kerja pertama muncul 4 kali di seluruh Al-Qur'an, yaitu di 14:15, 20:61, 20:111, dan 91:10, sedangkan akarnya cuma dipakai di 5 ayat. Artinya kehilangan apa yang diharapkan sesudah mengusahakannya, bukan sekadar tidak mendapat. Jadi yang digambarkan bukan orang yang tidak berusaha melainkan orang yang usahanya berakhir kosong. Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.
Di 91:9 yang dikerjakan menyucitumbuhkan, dan di sini menguburkan. Keduanya perbuatan atas jiwanya sendiri, dan keduanya memakai jiwa yang sama sebagai objeknya. Jadi yang membedakan dua golongan itu bukan jiwa yang mereka miliki melainkan apa yang mereka kerjakan atasnya. Apa yang dikerjakan seseorang atas sesuatu yang paling dekat dengannya, ketika tidak ada yang melihat? Allah menaruh dua nasib itu berdampingan, dan yang membedakan cuma apa yang dikerjakan orangnya.